|
Страшный суд
|
- в христианской эсхатологии предстоящий в "конце времен" суд вторично пришедшего Иисуса Христа над всеми когда-либо жившими людьми, воскресающими во плоти для этого суда и получающими по приговору судьи сообразно со своими делами вечное блаженство в раю или вечное наказание в аду. Уже в египетской мифологии известен мотив взвешивания на весах во время загробного суда добрых и злых дел каждого человека перед лицом Осириса (аналогии: в западноевропейской иконографии Страшный суд архангела Михаила, держащего весы). В ветхозаветной традиции получила развитие идея "дня Яхве" - полного и окончательного торжества Яхве над своими врагами на земле (аналогии: Ветхий завет, Книга пророка Исайи 13, 2-9; Книга пророка Иезекииля 30, 3 и др.).По мере усиления эсхатологических интересов (отразившихся, например, в ветхозаветной "Книге Даниила", 2 век до н.э.) и распространения веры в воскресение мертвых "день Яхве" все более отчетливо понимается как Страшный суд. В новозаветных текстах неоднократно описывается, чаще всего в аллегорической форме, конечное отделение злых людей от добрых ("козлов" от "овец", "плевелов" от "пшеницы", Новый завет, Евангелие от Матфея 13, 30; 25, 32-33 и др.). Упоминается эсхатологическое явление "сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою", под громогласные звуки ангельской трубы (Новый завет, Евангелие от Матфея 24, 30-31; "труба" - несомненно, шофар, то есть музыкальный инструмент из бараньего рога). В присутствии всех ангелов судья воссядет на престоле, перед которым соберутся "все народы" (Новый завет, Евангелие от Матфея 25, 31-32), и свершится суд: оправданные станут по правую руку от судьи (счатсливая сторона), осужденные - по левую (Новый завет, Евангелие от Матфея 25, 34-46). Эти образы были систематизированы и приведены в связную, наглядную картину раннехристианскими и средневековыми писателями, среди которых особую роль сыграл Ефрем Сирин (4 век н.э.); земля и море, звери, птицы, рыбы и гробы отдают назад поглощенные ими тела мертвецов; человек, очнувшийся от смертного сна, со страхом видит грозную славу Христа и ждет своего приговора; раскрываются книги, символизирующие полноту знания бога обо всем содеянном и выстраданном людьми (этот мотив есть уже в "Книге Даниила", 7, 10; по некоторым апокрифическим версиям, эту всеобъемлющую мировую хронику ведет вознесенный на небеса Енох); праведники, приветствуемые ангелами, шествуют в рай, между тем как грешники насильно увлекаемы глумливыми бесами в ад. Фоном Страшного суда служит космическая катастрофа, знаменующая конец мира: солнце и луна меркнут, звезды падают с неба, само небо свертывается, как свиток (Новый завет, Евангелие от Матфея 24, 29 и Апокалипсис 6, 12-14), от престола судьи льется огненная река (Ветхий завет, "Книга пророка Даниила" 7, 10).
Мифологический словарь.
С.С.Аверинцев
| |
