|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Сюаньу
(«тёмная воинственность»)
|
- в китайской мифологии повелитель севера. В астрологии Сюаньу — созвездие из семи звёзд в северной части неба. Первоначально, видимо, Сюаньу представляли в виде зооморфной эмблемы стороны света — черепаха, обвитая змеёй (совокупляющаяся с ней) (для сравнения: Байху). Предположительно, этот образ связан с древними натурфилософскими представлениями о брачном союзе земли и неба. В старинных комментариях поясняется, что понятие «Сюаньу» сложилось в связи с представлением о цвете сюань (цвет неба — чёрный с красным оттенком) и о черепахе как существе с панцирем-бронёй (отсюда «у», «воинственность»). Черепаха, перевитая змеёй, изображалась на северной стороне погребальных сооружений (эпоха Хань, конец 3 века до н.э.— начало 3 века н.э.), а в более ранние времена — на чёрном флаге, который во время походов несли позади войска. По-видимому, постепенно произошла контаминация образа повелителя севера Хэй-ди с Сюаньу (в средние века Сюаньу именовался Сюань-тянь шан-ди, «верховный государь тёмного неба»). С конца 10 века Сюаньу стал именоваться также Чжэньу («истинная воинственность»), поскольку знак «сюань» был табуирован, так как входил в личное имя государя. ____ Поскольку север, в соответствии с учением о пяти стихиях, связан с водой, то Сюаньу стал считаться одновременно божеством вод. По некоторым источникам, Сюаньу — это воплощение духа Хэй-ди. В средние века Сюаньу представляли таким, каким он будто явился сунскому императору Хуэй-цзуну (1100—1125 годы): с важным прекрасным лицом, с распущенными волосами, ниспадающими на плечи, в чёрном халате, с золотой кольчугой и поясом, украшенным нефритом, с мечом в руке, босым. Над головой — нимб. Обычно позади него рисовали оруженосца, держащего чёрный стяг, сам он стоит на черепахе, обвитой змеёй, которая плывёт по воде. В некоторых местностях Сюаньу почтительно называли Бэй-е («дедушка Севера», «господин Севера»), а змею и черепаху — гэ — «братишки». Грозный обликом Сюаньу считался в народной традиции также изгонителем злых духов. ____ Сюаньу был включён в даосский пантеон. Согласно одному из даосских преданий, Сюаньу родился у жены князя страны Цзинлэго («страна чистой радости», цзинлэ — буддийское понятие «рай», перенесённое здесь на землю) после того, как она во сне проглотила солнечный луч. Через 14 месяцев она родила мальчика, который не пожелал наследовать престол отца, а решил посвятить себя самосовершенствованию и служению Юй-ди, поклявшись искоренить на земле всю нечисть. После 42 лет отшельнической жизни на горе Уданшань (провинция Хубэй) он средь бела дня поднялся на небо. Юй-ди, прослышав о его воинственности и мужестве, поручил ему ведать севером и искоренять всю нечисть в Поднебесной. Сюаньу спустился в мир людей и за семь дней уничтожил на земле всех оборотней и бесов. ____ Культ Сюаньу был весьма популярен у даосов, храмы, посвящённые ему, существовали в Китае, Корее, Вьетнаме. Во многих храмах Сюаньу по обе стороны от его трона изображались восемь разбойников, бросивших своё ремесло и ставших учениками Сюаньу, и шесть царей-демонов, побеждённых Сюаньу в битве (по другой версии, четыре военных и два гражданских чиновника из свиты Сюаньу). ____ В китайской средневековой литературе образ Сюаньу нашёл отражение в фантастической эпопее «Фэи шэнь яньи» («Возвышение в ранг духов», 16 век) Сюй Чжун-линя, романе «Бэй ю цзи» («Путешествие на север», 16—17 века) и некоторых даосских сочинениях («Записки о поисках духов трёх религий», 16 век, и другие произведения). Мифологический словарь. |
|