|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Сянь
[(«бессмертный»), сяньжэнь («бессмертный человек»), шэнь-сянь («божественный бессмертный»), тяньсянь («небесный бессмертный», «небожитель»)]
|
- в китайской даосской и поздней народной мифологии разряд святых. По мнению китайских учёных, представление о сянь сложилось примерно в 5—4 веках до н.э. в царствах Ци (на полуострове Шаньдун) и Янь (район современного Пекина) в результате трансформации веры в бессмертие души, поднимающейся в небо в момент сожжения трупа умершего. Согласно древнему преданию, Чисун-цзы, например, мог входить в огонь и сжигать себя, постоянно таким образом поднимаясь на гору Куньлунь. Постепенно достижение состояния сянь стало ставиться в зависимость от принятия снадобий растительного происхождения (из хризантемы, стоголовника и др.), минералов (нефрита, золота, киновари), некоторых древесных грибов и т.п., от особого типа физических и дыхательных упражнений, а также от ряда пищевых запретов и особых способов удержания спермы. Даосская система постепенного превращения человека в бессмертного отличалась от более ранних представлений о мгновенном переходе в состояние бессмертия при сожжении или разрубании тела. ____ Одновременно появляется и представление о сянь как о святых отшельниках, живущих в глухих местах в горах (сам иероглиф сянь состоит из 2 частей — «человек» и «гора» — и, согласно толкованию древних словарей, означал человека, ушедшего в горы) и среди озёр. По-видимому, значительно позднее рождается миф о сянь, которые обитают на горах (Пэнлай и других), плавающих в море, или на горе Куньлунь. В старинных даосских сочинениях называются 24 уединённых места (чжи), главным образом горные приюты, где можно стать сянь. Особенность жизни сянь — их постоянные полёты на журавлях (хэ; сяньхэ, «журавль бессмертных»), умение мчаться на облаках. В даосском сочинении «Юнь-цзи ци цянь» говорится о девяти сянь, населяющих высшую сферу Тайцин (сань цин). Существует также представление о тяньсянь — небесных или летающих сянь — и дисянь — земных сянь. ____ Понятие сянь включало в себя более древние представления о шэньжэнь («божественном человеке»), о котором говорится в древних даосских трактатах. Чжуан-цзы, например, говорил о «божественном человеке» (или «божественных людях»): его кожа напоминает лёд и снег, он не ест злаков, вдыхает ветер, пьёт росу, ездит на облаках, управляя летающими драконами, и странствует за пределами Четырёх морей (то есть (Китая). В ранних текстах на сянь нередко переносились и некоторые черты мифических первопредков, отсюда, например, название дажэнь («большой человек», «великан»), предания об огромных следах сянь, напоминающие миф о рождении Фуси. ____ В китайских народных преданиях и сказках образ сянь функционально близок доброму волшебнику европейских сказок. Сянь чаще всего имеет облик белобородого старца (реже старухи), предсказывающего судьбу, помогающего герою в безвыходной ситуации и мгновенно исчезающего. В изобразительном искусстве сянь нередко изображается с атрибутами или символами бессмертия или долголетия (чудодейственный гриб — чжи, сосна, олень, журавль), с открытыми вислыми грудями и животом, распущенными волосами, босыми ногами и тому подобными признаками свободы от мирской суеты и условностей. В некоторых буддийских памятниках даосское понятие сянь использовалось для обозначения святых. Мифологический словарь. |
|