|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Махавира
(«великий герой»)
(Вардхамана, Гйатапутра, Натапутта)
|
- в джайнской традиции мифологизированный образ вероучителя джайнизма, жившего в 6 веке до н.э. Махавира выступает как центральный персонаж мифо-исторического комплекса джайнской мифологии — последний из 24 тиртханкаров нашей авасарпини (нисходящего полуоборота колеса времени, Калачакра), живший в последние годы периода «плохой — хороший». ____ По поводу каждого из благих моментов в жизни Махавиры (зачатие, рождение и т.п.) божества устраивали пышные торжества, проливая дождь из драгоценных камней, благовоний, цветов и т.п., и совершали поклонение Махавире. С рождением Махавиры связан сюжет о чудесном перенесении его плода из лона одной женщины в другое. Когда Махавира в одном из прошлых рождений был Маричи, внуком первого тиртханкара Ришабхадатты и сыном первого джайнского чакраватина Бхараты, он слышал от деда, что ему предопределено родиться 24-м тиртханкаром. Преисполнившийся гордыни и высокомерия, Маричи создал себе такую карму, чтобы родиться в брахманской семье. Поэтому, когда Махавира из своего предпоследнего существования спустился из верхнего мира на землю, он вошёл в лоно брахманки Девананды. Узнавший об этом Шакра (правитель-индра южной половины низшего из верхних миров Саудхармы) пришёл в волнение, ибо великие люди (63 «отмеченных» персонажа) всегда рождались и должны рождаться в кшатрийских, а не в низких и не в брахманских семьях. Он посылает на землю своего военачальника Харинайгамеши, и тот на 82-й день после зачатия переносит Махавиру в лоно кшатрийки Тришалы. Тришала видит 14 знаменательных снов: прекраснейших белого слона, белого быка, белого льва, посвящение богини Шри, которую окропляют водой из своих хоботов мировые слоны, цветочную гирлянду, спускающуюся с неба, луну, солнце, знамя, драгоценный кувшин, лотосовое озеро, молочный океан, небесный дворец, груду драгоценных камней, огромное пламя, достигающее небосвода. Такие сны предвещают рождение чакраватина или тиртханкара. Родившегося в предместье города Вайшали (Бесарх) сына родители назвали Вардхамана («возрастающий, процветающий»), ибо с момента его появления в лоне Тришалы неизмеримо возросло процветание клана его отца — джнятриев, так как состоящие на службе у Куберы джримбхаки (разряд богов из класса вьянтара) по приказанию Шакры доставляли во дворец огромные количества сокрытых ранее богатств. ____ Мальчиком Махавира превосходит всех талантами и силой. После его победы над одним из богов, спустившимся на аемлю, чтобы испытать его отвагу, боги дали ему имя Махавира. Он укрощает неистового слона и смело расправляется со змеёй, которой испугались игравшие с ним сверстники. Он отвечает на труднейшие вопросы переодетого брахманом Шакры. Не желая огорчать родителей, Махавира решил не уходить в монахи, пока они живы, и вёл жизнь мирянина: женился и имел дочь. Когда Махавире исполнилось 28 лет, родители, бывшие последователями предыдущего тиртханкара Паршвы, ушли из жизни, умертвив себя по обычаю правоверных джайнов голодом. Через два года после их смерти Махавира, получив разрешение старшего брата и предварительно раздарив всё своё имущество, уходит от мира и начинает жизнь странствующего нищего аскета. В отличие от джайнов секты шветамбаров («одетые в белое») дигамбары («одетые сторонами света») не признают перенесения плода Махавиры, а также считают, что он не был женат, что в 8 лет он принял обет джайна-мирянина и что, когда он уходил от мира, его мать была жива. ____ Махавира странствовал 12 лет, отказавшись через 13 месяцев от одежды, соблюдая обет молчания, питаясь подаянием, неоднократно соблюдая строжайший пост и стойко перенося тяготы бездомной жизни. Повествования об этом периоде жизни Махавиры уделяют большое внимание описанию унижений и оскорблений, которые претерпел странствующий аскет, вызывающий подозрения и неприязнь людей. Его неоднократно избивали, травили собаками, принимая за вора или шпиона, и один раз даже хотели повесить, но верёвка чудесным образом семь раз обрывалась, и перепуганные крестьяне отпустили Махавиру. Божества также неоднократно выступают в роли испытателей или искусителей Махавиры, но вместе с тем, зная о его великом назначении, они поклоняются и почитают его и приходят к нему на помощь. Так, на 11-м году странствий Махавиры Чамара (индра одного из классов божеств, так называемых южных асуракумаров) вознамерился начать войну против Шакры, но когда последний метнул в него громовую стрелу — ваджру, он спрятался у ног Махавиры, и Шакра с трудом смог догнать стрелу, чтобы она не причинила вреда святому. ____ На 43-м году жизни на берегу реки Риджупалика, возле города Джримбхикаграма Махавира достиг абсолютного всезнания и стал джиной («победитель» — один из титулов, присваиваемых вероучителям). Это произошло под деревом шала, которое считается поэтому священным деревом Махавиры. Другое дерево, связанное с Махавирой, — ашока, под которым он дал обет отречения от мира. Став джиной, Махавира продолжал свои странствия, но уже как проповедник и вероучитель, окружённый почётом и поклонением многочисленных последователей, среди которых были и цари. На 72-м году в городе Пава (или Павапури) — резиденции царя Хастипалы — Махавира достиг конечного освобождения, то есть полностью уничтожил карму и стал совершенным — сиддхой. По одним источникам, это произошло в уединении, по другим,— при обширном стечении людей, которым Махавира, сидя на сияющем бриллиантами троне в роскошном, специально выстроенном зале, в течение 6 суток неустанно читал свою последнюю проповедь. После ухода Махавиры его тело (или то, что осталось, ибо, по некоторым легендам, тело, кроме ногтей и волос, исчезло в момент ухода в нирвану) было предано огню. Боги и цари устроили в честь Махавиры гигантскую иллюминацию. ____ Иконографическим символом Махавиры является лев. Его женские божества — спутницы и посланницы (шасанадеваты) — Матанга и Сиддхайика. Мифологический словарь. |
|