|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Пари
(пери, пэри)
|
- в иранской мифологии один из духов. Термин «пари», возможно, восходит к реконструируемому индоевропейскому пер, «производить на свет, рожать», или пеле, «наполнять». В «Авесте» пари-паирика — злокозненные существа женского пола. Тиштрйа сражается с паирика небес, «захватывает паирика, которые падают, словно выстреленные звёзды, между небом и землёй» («Яшт» VIII 8). Митра после захода солнца «сокрушает паирика» («Яшт» X 26). В «Бундахишне» (5,25) «воровка» Мушпар пари (авестиская Муш паирика, «мышь-пари», «Ясна» XVI 8) в образе летучей мыши пожелала затмить свет солнца и луны, но была одолена солнцем, присоединившим её к своему сиянию. Известны запретительные формулы против паирика, приближающихся к огню, воде, скоту и растениям («Видевдат» II 9). Выделяются паирика — персонификации отрицательных явлений, например засухи и неурожая, паирика-крыса — демон чувственности. Существовал миф о паирика, жившей в лесу в образе собаки. Когда герой разрубает её, появляются две собаки и т.д. Другие паирика имели человеческий образ и своей красотой обманывали или обольщали людей и героев. Вместе с тем образ пари имел положительную нагрузку, для сравнения: зороастрийское жреческое имя Парик. В средневековой персидско-таджикской поэзии изобилуют положительные значения слова «пари»; пари бывает невидимкой, а когда появляется — «очень красива и мила», очаровывает (в этом качестве образ пари вошёл в европейскую литературу), иногда творит добро, но способна и лишить сознания, разума. Колдуны (парибанд, париафсой) призывают на помощь пари или изгоняют их. ____ Образ пари сохранился в преданиях таджиков, в том числе памирских, афганцев, персов, белуджей и др., проник к дардоязычным и тюркоязычным народам. Пари у таджиков выступают в антропоморфном и зооморфном обликах. Доброжелательные пари являются в виде красивых птиц, бобра или неядовитой, белой и жёлтой, змеи, а злые — в облике ядовитых змей, лягушек, черепах, диких, в том числе хищных, зверей, в частности тигра. В антропоморфном облике доброжелательные пари — красивые девушки или молодые женщины в белой, синей или красной одежде, юноши или мужчины, причастные отправлению культа, злые пари имеют отталкивающую наружность и грязную одежду. У пари есть свой «шах», старшие и т.д. Они вступают в сексуальную связь с людьми, от таких браков рождаются необыкновенные люди. Пари могут уносить с собой людей и летать с ними по воздуху. Мужчины — избранники пари, становятся шаманами, а сами пари выступают как шаманские духи-помощники. Пари в таджикском фольклоре нередко связана с горными козлами (козами) и деревьями (для сравнения: распространённая на Ближнем и Среднем Востоке с глубочайшей древности мифологема дерево — фея — горный козёл). В одном из селений Бартанга (Памир) жители считали себя потомками охотника Байга и пари, разводившей горных коз. Когда Байг, за которым следовал его односельчанин с собакой, возвращался к пари из селения, пари и её родственницы доили коз. Испуганные козы разбежались, молоко пролилось, а разгневанная пари покинула мужа. В Гильгите пари считаются воплощениями божества Маркум — владелицы горных козлов (иногда и баранов), помогающей при родах, хранящей мать и дитя. К архаическому слою представлений о пари относятся также подчёркивающие их ночной характер, утрату ими активности при свете дня, связь пари с водой — источником плодородия (таджикские, памирские, персидские верования) и с цветами (они падают изо рта пари, когда она смеётся, памирские верования). Мифологический словарь. |
|