|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Сарасвати
(«относящаяся к воде», «изящная»)
|
- в древнеиндийской мифологии река (главная для ведийских ариев) и её богиня. В основе этого образа — река Сарасвати в северо-западной Индии (считают, что это название — результат перенесения иранского гидронима, для сравнения: авестийское Харахваити), важный рубеж в истории миграции ариев. Есть мнение, что Сарасвати — сакральное название Инда. ____ В «Ригведе» Сарасвати является наиболее почитаемой рекой (ей посвящены три гимна). Она упоминается в ряду Сараю и Синдху как великий поток, а также вместе с Гангой, Ямуной, Шутудри, Парушни и др. Синдху называется матерью Сарасвати. В «Ригведе» рассказывается о царях и людях, живущих по берегам Сарасвати. Она благодатна, полноводна, стремительна; течёт из горы к морю ("Ригведа" VI 61, 2; VII 95, 2); её поток величием превосходит все другие воды; вода её чиста, своими волнами Сарасвати разрушает горные вершины. Она семичленна, и у неё семь сестёр ("Ригведа" VI 61, 10, 12), она ~ мать потоков ("Ригведа" VII 36, 6), лучшая из матерей, рек и богинь ("Ригведа" II 41, 16), дочь Павиру, молнии ("Ригведа" VI 49, 7) и жена героя (Сарасвата, для сравнения: "Ригведа" III 4, 8). Сарасвати заполняет воздушное и все другие пространства ("Ригведа" VI 61, 10—12; X 65, 1, 2). Её просят спуститься с неба, с великой горы и принять участие в жертвоприношении; она называется асурской и божественной (говорят о её небесном происхождении). ____ Сарасвати — очистительница ("Ригведа" I 3, 10), она лечит Индру, несёт дары, пищу, Потомство, жизненную силу, бессмертие ("Ригведа" X 30, 12); упоминается её грудь и её молоко ("Ригведа" I 164, 49; VI 61, 14); она создаёт телесный плод ("Ригведа" X 184, 2) и она же убийца врагов ("Ригведа" II 1, 11 и др.). У Сарасвати золотая колесница, она богата лошадьми, защищает певцов ("Ригведа" VI 49, 7; VII 96, 5), связана с поэзией ("Ригведа" I 3, 12; II 3, 8), она - богиня священной речи ("Ригведа" I 3, 10—11). Не случайно, что уже в брахманах Сарасвати отождествляется с Вач, речью ("Шатапатха-брахмана" III 9, 17; "Айтарейя-брахмана" III 1, 10), а в послеведийский период вообще становится богиней красноречия и мудрости, супругой Брахмы, изобретательницей санскрита и алфавита деванагари, покровительницей искусств и наук (подчёркиваются красота, изящество, простота, белизна Сарасвати). В ведах Сарасвати связана с мужским партнёром Сарасватом (упоминаются его оплодотворяющие воды, он сравнивается с освежающим дождём), с Агни и марутами, с Индрой и Ашвинами (она — жена их, Ваджасанейи-самхита Яджурведы" XIX 94), с Вадхрьяшвой, которому она даровала сына Диводасу ("Ригведа" VI 61, 1). С Илой и Бхарати (иногда — с Махи и Хотрой) Сарасвати образует триаду, восседающую на жертвенной подстилке. ____ В послеведийскую эпоху изменение функций и облика Сарасвати соотносится с появлением новых сюжетных связей. Сарасвати, дочь Дакши, очаровывает стражей небесной сомы гандхарвов и выманивает у них сому, сама же уходит к богам (в «Шатапатха-брахмане» этот сюжет связан с Вач). В других случаях Сарасвати — дочь Брахмы или его жена; наконец, позже её называют и женой Вишну, на основании чего образ Сарасвати обнаруживает тенденцию к смешению с образом Лакшми. В сюжете нашествия ракшасов на север ("Рамаяна" VII) Сарасвати выпрашивает у Брахмы сон для брата Раваны Кумбхакарны. Сыну Шивы. Сарасвати подносит перо для письма и цветные чернила («Брихаддхарма-пурана») и т.д. ____ Часто Сарасвати выступает под другими именами — Брахми, Бхарати, Шарада, Вагишвари, Путкари. Мифологический словарь. |
|