|
Вы находитесь на сайте «ГО - Гражданское общество» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Вяйнямёйнен
(Vainamoinen)
(Вяйнамейне, Вяйнямейни, Веинемеинен)
|
- в карело-финской мифологии культурный герой и демиург, мудрый старец, чародей и шаман. В карело-финских рунах Вяйнямёйнен — главный герой, обитатель первичного мирового океана: на его колене, торчащем из воды, птица снесла яйцо, из которого Вяйнямёйнен заклинаниями сотворил мир. Вяйнямёйнен создал скалы, рифы, выкопал рыбные ямы и т.д. Он добыл огонь из чрева огненной рыбы (лосося), изготовив первую сеть для рыбной ловли (в некоторых рунах говорится, что эта рыба поглотила первую искру, которую высек Вяйнямёйнен из своего ногтя или при помощи кремня и трута). Культурные деяния Вяйнямёйнена — не только трудовой подвиг, но и магическое действо: для окончания строительства первой лодки ему не хватало трёх магических слов (иногда — инструмента). Он выведывает их в загробном мире — Туонеле, или, пробудив от мёртвого сна великана Випунена, Вяйнямёйнен проникает в утробу Випунена (или тот проглатывает Вяйнямёйнена), строит там кузницу, выковывает шест, которым ранит внутренности великана, плавает на лодке по его «жилам» и выбирается из утробы, исполненный мудрости Випунена. Проникая живым в Туонелу, Вяйнямёйнен обманывает стражей загробного мира — дочерей Туони —- и ускользает с того света, приняв облик змеи. Лодка Вяйнямёйнена застревает в хребте огромной щуки, и культурный герой создаёт из хребта струнный музыкальный инструмент — кантеле; его игру и пение слушают зачарованные звери и птицы, хозяйка воды и хозяйка леса. Вяйнямёйнен возвращает людям похищенные хозяйкой Севера (Похьёлы) Лоухи солнце и месяц (для сравнения: добывание культурных благ в ином мире Одином). Сам Вяйнямёйнен похищает у жителей Похьёлы источник изобилия — сампо: он усыпляет их с помощью кантеле (иногда — применив «усыпительные иголки» или уговорив солнце светить жарче) и отплывает с сопровождающими его героями (Ёукахайнен, Ильмаринен или другие) на лодке. Неосторожный Ёукахайнен уговаривает Вяйнямёйнена запеть, и его песня будит хозяйку Севера Лоухи, которая начинает преследование; Вяйнямёйнен воздвигает на пути её корабля скалу, и тот разбивается, но Лоухи настигает Вяйнямёйнена на крыльях, и во время борьбы сампо разбивается (Вяйнямёйнену достаётся часть обломков). ____ Менее отчётливо связан с циклом культурных деяний Вяйнямёйнена миф о деве-лососе Велламо: Вяйнямёйнен ловит чудесную рыбу и хочет приготовить её на обед, но лосось вырывается и оказывается русалкой Велламо. Она упрекает Вяйнямёйнена в неразумности, говоря, что хотела стать его женой, а не быть съеденной; Вяйнямёйнен безуспешно пытается снова поймать Велламо (возможно, миф о Велламо восходит к тотемическим мифам о женитьбе героя на хозяйке животных). ____ Мудрый старец Вяйнямёйнен противопоставляется в карело-финских рунах молодому самоуверенному Ёукахайнену: в состязании с ним Вяйнямёйнен загоняет соперника в болото и в качестве выкупа получает сестру Ёукахайнена. Вяйнямёйнен выступает также соперником другого культурного героя — кузнеца Ильмаринена — во время сватовства их в Похьёле: Вяйнямёйнен уводит невесту Ильмаринена после брачных испытаний. ____ Загадочный уход Вяйнямёйнена из своей страны также характерен для деяний культурных героев; старец разгневан рождением молодого героя, наречённого царём (Похьёлы или Метцолы), но вынужден уступить место молодому преемнику. Он уплывает прочь в своей лодке. Мифологический словарь. |
|