|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Пушкайтс
(Пушайтс, Пушайтис)
|
- в прусской мифологии божество, связанное с землёй и находящееся под священной бузиной (в описании ритуалов древней Судавии, 1547 год). Согласно «Хронике» Бреткунаса (конец 16 века), Пушкайтс — божество, ведающее плодами земли, в частности злаками, по Я.Малецкому (позже — по Я.Ласицкому), — покровитель священных рощ. Пушкайтс входит в тетраду богов с природно-хозяйственными функциями, наряду с Аушаутсом, Пильвитсом и Пергрубрюсом, которому Пушкайтс противопоставлен. Согласно «Судавской книжечке» (1563 год), к бузине, под которой живёт Пушкайтс, приносят хлеб, пиво и другие продукты, просят прислать барздуков и макрополей, гномов, находящихся в услужении у Пушкайтса, чтобы они помогли наполнить амбары зерном и сохранить хлеб. Ночью в амбаре устанавливался стол с хлебом, сыром, маслом, пивом, устраивалось пиршество: считалось, что съеденная пища — залог обильного урожая. Ритуал обнаружения вора, описанный там же, сопровождался призыванием Окопирмса (небо) и Пушкайтса (земля). М.Стрыйковский (конец 16 века) видел ритуалы поклонения «чёрту» Пушайту в Самландии, Курляндии, Лифляндии и Жемайтии: считалось, что он живёт в бузине; дважды в год (видимо, весной и осенью) устраивали ритуалы в его честь с установлением стола в риге и т.д. В Пруссии, согласно Стрыйковскому, ещё чтили бузину как священное дерево, с которым связаны подземные человечки (krasnie ludzie) ростом с локоть (для сравнения: «мужичок с ноготок, борода с локоток» в русской сказке). Они показываются при луне - особенно больным. Главный из двух праздников в честь Пушкайтса приходится на октябрь, когда урожай уже собран (сходен с ритуалами в честь Пергрубрюса). Позднее источники упоминают культ Пушкайтса не только в Пруссии, но и в Жемайтии, Ливонии, России (Я.Ласицкий и др.). М.Преториус (17 век) относит Пушкайтса к «земным богам» и подробно описывает его помощников. Гупель (2-я половина 18 века) упоминает среди латышских богов подземного царства Пушкейса, лесного бога. У Г.Ф.Стендера и Я.Ланге (конец 18 века) упомянут Puschkeitis, Putschkehtis, божество зелёных рощ (сопоставляемое с римским Сильваном) и одновременно божество воздуха, уподобляемое быстрой птице. Ключевым моментом, позволяющим объяснить образ Пушкайтса, является его связь с бузиной (в поздних источниках барздуки превращаются в Bezdukkai под влиянием польского bez, «бузина»), растением, связанным в разных традициях с плодородием и подземным царством. Название Пушкайтса, живущего в бузине, сопоставимо с латышским puskuot, «украшение, убирание цветами» (для сравнения: литовское puskuoti), а также со словами, передающими значение «опушаться, распушаться, расцветать» и т.п. (соцветие бузины имеет вид метёлки с пушистыми веточками). Для сравнения также: русское «пухнуть», «пушиться», «пушистый» и т.п.: «пушное жито», весенние взывания типа — «Боже, роди жито пушистое». Эта этимологическая связь имени Пушкайтса позволяет соотнести его с рядом мифологических персонажей других индоевропейских традиций, чьи имена содержат тот же корень *pus-/*puos-. Для сравнения: древнеиндийский Пушана (Pusan, pusyati, «цветёт»), авестийский дэв Апаоша (Apaosa из *A-pus, «лишённый процветания»), древнегреческий Пан и т.п. Это языковое сродство объясняет общность мифологических характеристик: хтоничность, плодородие, иногда с подчёркнутой сексуальностью (мотив козла, например, хорошо известный в связи с Пушаном и Паном: для сравнения: связь козла с бузиной и глава о почитании козла, которая предшествует в «Судавской книжечке» главе о Пушкайтсе), «распущенность», волосатость, всклокоченность, роль снов и дивинаций (часто — дурных) и т.п. Всё это даёт основания говорить об индоевропейских истоках образа Пушкайтса, хотя в народных верованиях балтов он не засвидетельствован. Мифологический словарь. |
|