|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Валаам
(Билеам)
|
- в иудейских преданиях иноплеменный маг и пророк. Сын Веора (Беора), уроженец какой-то "языческой" земли к востоку от Палестины, или Месопотамии (Ветхий завет, Второзаконие 23, 4) или Мадиама (аналогии: Ветхий завет, Числа 31, 8; Книга Иисуса Навина 13, 21-22), или Эдома. По библейскому рассказу (Ветхий завет, Числа 22-24) Валак, царь Моава, пригласил Валаама на почетных условиях, чтобы тот изрек ритуально-магическое проклятие против народа Израиля, только что пришедшего из Египта (и представлявшего опасность для моавитян). Бог (Яхве) воспретил, однако, Валааму произносить это проклятие. Со стороны Валака последовали новые еще более почетные приглашения и колеблющийся Валаам отправился в путь. По пути ослица Валаама увидела незримого для Валаама грозящего ангела, трижды преграждавшего ей путь, и заупрямилась, а затем приобрела на миг дар речи, чтобы предупредить о воле бога (мотив заговорившей валаамовой ослицы носит отчетливые черты древних мифологически-анимистических представлений). Прибыв на место, Валаам поднимается на священную гору ("высоты Вааловы"), откуда может видеть часть израильского стана, после принесения жертвы уединяется особенно высоко, а затем в пророческом экстазе изрекает не проклятие, а благословение. Валаек велит еще дважды повторить церемонию, выбирая для нее различные места, но благословения Валаама во второй и в третий раз (фольклорный мотив троекратности) становятся все выразительнее. Валак гонит от себя Валаама, который в заключение изрекает пророчество: "Вижу его, но его еще нет; зрю его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава" (Ветхий завет, Числа 24, 17) (впоследствие иудейская, а также христианская эксегеза чаще всего относила это пророчество к царству мессии, соответственно Иисуса Христа). ___ В других библейских текстах Валаам предстает как злой маг, тщившийся соблазнить израильтян и в конце концов убитый ими (Ветхий завет, Книга Иисуса Навина 13, 22; Числа 13, 8, 16 и др.). Позднейшие легенды иудаизма подхватывают и развивают этот мотив. Само имя Валаам интерпретируется в манере так называемой народной этимологии как "без-народа, "погубитель народа" или "поглотитель народа" (талмудический трактат "Санхедрин" 105а и др.). Валаам изображается величайшим из семи пророков, данных язычникам (наряду со своим отцом Беором, а также Иовом и его четырьмя друзьями), но за его порочность и злую волю дух пророчества был отнят у него и вместе с ним от язычников вообще. Он был вдохновителем всех врагов Израиля: в Египте он подал фараону совет умерщвлять еврейских младенцев мужского пола (талмудический трактат "Сота" 11а, "Санхедрин" 106а), после исхода Израиля из Египта подстрекал амаликитян к нападению; сама чрезмерность его вынужденных благословений была злонамеренной. К концу жизни он перестал быть пророком и превратился в калеку, хромого на одну ногу и кривого на один глаз, и заурядного волшебника. Это он подал мадианитам совет вовлечь израильтян в "любодейство" с языческими девицами, что привело к гневу Яхве и к мору в израильском стане ("Санхедрин" 106а; аналогии: христианское отражение этой традиции в Апокалипсисе 2, 14). Перед гибелью искал спасения в магической левитации, но был побежден произнесением имени Яхве (аналогии: христианская легенда о Симоне маге). Для раннего христианства Валаам - прообраз лжепророка и лжеучителя, который ради гордыни и корысти растлевает умы неопытных учеников (Новый завет, Второе послание Петра 2, 15-16). Мифологический словарь. |
|