|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Самсон
(Шимшон /предположительно "служитель" или "солнечный"/)
|
- герой ветхозаветных преданий (Ветхий завет, Книга судей израилевых 13-16), наделенный невиданной физической силой; двенадцатый из "судей израилевых". Сын Маноя из колена Данова, из города Цора. Ко времени Самсона над сынами израилевыми, продолжавшими "делать злое перед очами господа", уже сорок лет тяготело иго филистимлян. Рождение Самсона, которому суждено "спасать Израиля от руки филистимлян" (Ветхий завет, Книга судей израилевых 13, 5), Маною и его жене, долго бывшим бездетными, предрекает ангел. Этим Самсон (как Исаак, Самуил и др) избирается на служение богу "от чрева матери", причем дается повеление - подготовить ребенка к пожизненному назорейству (обет, состоявший в соблюдении ритуальной чистоты и в воздержании от вина для всецелого посвящения себя богу; внешний признак назорея - длинные волосы, которые запрещено стричь, - Ветхий завет, Числа 6, 1-5). Затем ангел возносится на небо в пламени сжигаемой Маноем жертвы (Ветхий завет, Книга судей израилевых 13, 20-21). С самого детства на Самсона в решающие моменты жизни нисходит "дух господень", дающий ему чудесную силу, с помощью которой Самсон одолевает любых врагов. Все поступки Самсона имеют скрытый смысл, непонятный для окружающих. Так, юноша Самсон вопреки воле родителей решает жениться на филистимлянке. При этом им руководит тайное желание найти случай отомстить филистимлянам (Ветхий завет, Книга судей израилевых 14, 3-4). На пути в Фимнафу, где жила невеста Самсона, на него нападает молодой лев, но Самсон, исполнившись "духа господня", раздирает его как козленка (Ветхий завет, Книга судей израилевых 14, 6). Позже Самсон находит в трупе этого льва пчелиный рой и насыщается оттуда медом (Ветхий завет, Книга судей израилевых 14, 8). Это дает ему повод на брачном пиру задать тридцати - филистимлянам - "брачным друзьям" - неразрешимую загадку: "Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое" (Ветхий завет, Книга судей израилевых 14, 14). Самсон поспорил на тридцать рубашек и тридцать перемен одежд, что брачные друзья не найдут разгадки, и они, ничего не придумав за семь дней пира, пригрозили жене Самсона, что они сожгут ее дом, если Самсон "оберет их". Поддавшись просьбам жены, Самсон сообщает ей разгадку - и тут же слышит ее из уст филистимлян: "Что слаще меда, и что сильнее льва?". Тогда, осуществляя первый акт своей мести, Самсон поражает тридцать филистимских воинов и отдает их одежды брачным друзьям. Гнев Самсона и его возвращение в Цор расцениваются женой как развод, и она выходит за одного из брачных друзей (Ветхий завет, Книга судей израилевых 14, 17-20). Это служит поводом для нового акта мести филистимлянам: поймав триста лисиц, Самсон связывает их попарно хвостами, привязывает к ним горящие факелы и выпускает на жатву филистимлян, предавая огню весь урожай (Ветхий завет, Книга судей израилевых 15, 4-5). За это филистимляне сжигают жену Самсона и ее отца, а в ответ на новое нападение Самсона целое филистимское войско вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят Самсона сдаться филистимлянам и отвратить этим от Иудеи угрозу опустошения. Самсон разрешает им связать себя и выдать филистимлянам. Однако в стане врагов "сошел на него дух господень, и веревки... упали... с рук его" (Ветхий завет, Книга судей израилевых 15, 14). Тут же Самсон, подняв с земли ослиную челюсть, поражает ею тысячу воинов-филистимлян. После битвы по молитве изнемогшего от жажды Самсона из земли пробивается родник, получивший имя "источник возвавшего" (Эйн-Гакорэ), а вся местность в честь битвы наречена Рамат-Лехи ("Нагорье челюсти") (Ветхий завет, Книга судей израилевых 15, 15-19). После этих подвигов Самсон всенародно избирается "судьей израилевым" и правит двадцать лет. ___ Когда жители Газы Филистимской, оповещенные о том, что Самсон проведет ночь в доме блудницы, запирают городские ворота, дабы не выпустить его живым из города, Самсон, встав в полночь, вырывает ворота из земли, взваливает на плечи и, пройдя с ними половину Ханаана, водружает их на вершине горы близ Хеврона (Ветхий завет, Книга судей израилевых 16, 3). ___ Виновницей гибели Самсона становится его возлюбленная - филистимлянка Далила из долины Сорек. Подкупленная "властителями филистимскими", она трижды пытается выведать у Самсона источник его чудесной силы, но Самсон трижды обманывает ее, говоря, что он станет бессильным, если его свяжут семью сырыми тетивами, или опутают новыми веревками, или воткнут его волосы в ткань. По ночам Далила осуществляет все это, но Самсон, просыпаясь с легкостью разрывает любые путы (Ветхий завет, Книга судей израилевых 16, 6-13). Наконец, устав от упреков Далилы в нелюбви и недоверии к ней, Самсон "открыл ей все сердце свое": он назорей божий от чрева матери, и, если остричь ему волосы, обет нарушится, сила покинет его и он станет "как прочие люди" (Ветхий завет, Книга судей израилевых 16, 17). Ночью филистимляне остригают "семь кос головы" спящего Самсона и, просыпаясь на крик Далилы: "филистимляне на тебя, Самсон!", - он чувствует, что сила отступила от него. Враги ослепляют Самсона, заковывают его в цепи и заставляют вращать мельничные жернова в темнице Газы. Между тем волосы его постепенно отрастают. Чтобы насладиться унижением Самсона, филистимляне приводят его на праздник в храм Догона и заставляют "забавлять" собравшихся. Самсон просит отрока-поводыря подвести его к центральным столбам храма, чтобы опереться на них. Вознеся к богу молитву, Самсон, вновь обретший силу, сдвигает с места дав средних столба храма и с возгласом "Да умрет душа моя с филистимлянами!" обрушивает все здание на собравшихся, убивая в миг своей смерти больше врагов, чем за всю жизнь. ___ В агаде имя Самсон этимологизируется как "солнечный", что толкуется как свидетельство его близости к богу, который есть "солнце и щит" (Ветхий завет, Псалтирь 83). Когда на Самсона сходил "дух господень", он обретал такую силу, что, поднимая две горы, высекал из них огонь, как из кремней; делая один шаг преодолевал расстояние между двумя городами ("Вайикра рабба" 8, 2). Праотец Иаков, предрекая будущее колена Данова словами "Дан будет судить народ свой... Дан будет змеем на дороге..." (Ветхий завет, Бытие 49б 16-17), имел в виду времена судьи Самсона. А он подобен змею: оба живут одиноко, у обоих вся сила в голове, оба мстительны, оба, умирая, убивают врагов ("Берешит рабба" 98, 18-19). Самсону прощались все грехи за то, что он никогда не произносил имя божие всуе; но открыв Далиле, что он назорей, Самсон тотчас был наказан: ему вменились все прежние грехи - и он, который "следовал влечению очей своих" (любодействовал), был ослеплен. Сила возвратилась к нему перед смертью в награду за смирение: будучи судьей израилевым, он ни разу не возгордился и не превознесся ни над кем ("Сота" 10a). ___ Образ Самсона типологически сопоставляется с такими эпическими героями, как шумеро-аккадский Гильгамеш, греческие Геракл и Орион и др. Подобно им, Самсон обладает сверхъестествнной силой, совершает богатырские подвиги, в том числе вступает в единоборство со львом. Потеря чудесной силы (или гибель) в результате женского коварства также характерна для ряда эпических героев. Представители старой солярно-метеорологической школы видела в Самсоне олицетворение солнца, на что, по их мнению, указывает имя Самсон ("солнечный"); волосы Самсона будто бы символизируют солнечные лучи, "срезаемые" ночной тьмой (Далила рассматривается как олицетворение ночи, ее имя частью ученых производится от еврейского lajla, "ночь"); лисицы, поджигающие хлебные поля, - дни летней засухи и т.п. Мифологический словарь. |
|