Иисус Навин
("бог [Яхве]-помощь", предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны 14 в. до н.э.; Nun - патринимическая форма от имени отца Иисуса)

- в ветхозаветной традиции помощник и преемник Моисея, руководивший завоеванием Ханаана Израилем; главный персонаж книги Иисуса Навина. Происходил из колена Ефрема и первоначально носил имя Осия (еврейское hosua, формы, без имени Яхве в начале соответствующего имени jehosua). Сначала Иисус Навин описывается как "юноша - помощник высшего ранга" (еврейское na'ar, служитель высшего ранга), "служитель" (mesaret) Моисея (Ветхий Завет, Исход 24, 13; Числа 11, 28). Руководимые Иисусом Навином израильтяне, вышедшие из пустыни Син, побеждают амаликитян в Рефидиме (при покровительстве Моисея, держащего в руках жезл Яхве; положение жезла в конечном счете и предрекает исход битвы (Ветхий Завет, Исход 17, 8-13)). Моисей называет Осию, сына Навина, Иисусом (Ветхий Завет, Числа 13, 17) и посылает вместе с другими мужами (всего двенадцать человек по числу колен Израиля) осмотреть землю Ханаанскую. После осмотра только Иисус Навин и Халеф, сын Иефонниен, говорят Моисею, что земля очень хороша, за что все остальные хотят побить их камнями. Однако Яхве осуждает всех, кроме Иисуса Навина и Халева, на странствование и смерть в пустыне (Ветхий Завет, Числа 14). По повелению Яхве Моисей ставит Иисуса Навина "пред Елеазаром священником и пред всем обществом" (Ветхий Завет, Числа 27, 19). После смерти Моисея Яхве внушает Иисусу Навину, чтобы он стал тверд и мужествен, хранил и исполнял закон Моисея (Ветхий Завет, Книга Иисуса Навина 1, 1-9). Под водительством Иисуса Навина израильтяне приходят к берегам Иордана. Яхве сообщает Иисусу Навину, что начнет прославлять его, как прежде прославлял Моисея. Первым знамением покровительства Иисуса Навина со стороны Яхве становится переход через Иордан. Когда священники, несущие ковчег завета, входят в реку, вода в ней останавливается и весь народ переходит на другой берег. После этого Иисус Навин изготовляет острые ножи и обрезает сынов Израиля, родившихся в пустыне на пути из Египта. С выходом израильтян из пустыни перестает падать с неба манна, и они начинают питаться плодами земли ханаанской. По слову Яхве Иисус Навин велит семи священникам нести семь труб перед ковчегом завета, обходя Иерихон в течение семи дней осады города; на седьмой день Иисус говорит народу, что Яхве передал город сынам израилевым, и "как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ [весь вместе] громким [и сильным] голосом, и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания" (Ветхий Завет, Книга Иисуса Навина 6, 19). Все, что было в городе, - "и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [все] истребили мечом" (Ветхий Завет, Книга Иисуса Навина 6, 20), пощадив только семью блудницы, которая укрыла лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон перед началом осады. Все сокровища города помещаются в святилище, и израильтянам предписывается остеречься брать из заклятого. Когда израильтяне терпят поражение от жителей Гая, Иисус Навин разрывает на себе одежды, падает ниц перед ковчегом завета и лежит до самого вечера, пока Яхве не открывает ему, что Израиль согрешил. Иисус Навин изобличает ослушника, которым оказывается Ахав, взявший из заклятого прекрасную одежду, серебро и золото. После того как Ахав признается в своем преступлении, его вместе с семьей побивают камнями и сжигают огнем в долине Ахор, сохранившей это название и позже (один из характерных для первых глав книги Иисуса Навина образец этиологического предания, объясняющего происхождение места и его названия). По слову Яхве Иисус Навин посылает ночью войско к Гаю, устаривает засаду, окружает город и, выманив войско за городские пределы, истребляет все население, а царя Гая вешает на дереве. На горе Гевал Иисус Навин устраивает жертвенник, выбивает на камне список с закона Моисеева и читает его текст перед собранием Израиля (главы 7-8). Племя евреев Иисус Навин наказывает, повелев им рубить дрова и черпать воду для жертвенника Яхве, что они продолжали делать и в последующие времена (другой образец этиологического предания). Пять аморейских царей, которые выступили против Гаваона, заключившего мир с Иисусом Навином, Яхве предает в руки Иисуса Навина и бросает на них с неба камни; по молитве Иисуса Навина, возвавшего к Яхве, на время битвы останавливаются луна и солнце. Деятельности Иисуса Навина приписывается завоевание всех главных город Ханаана в результате войн с народами, часть которых (хетты и др.), по историческим данным, в это время не жила в Ханаане. Разделив ханаанейскую землю (Ветхий Завет, Книга Иисуса Навина 19, 49-50), Иисус Навин умирает в возрасте 110 лет; его хоронят на горе Ефремовой. ___ Вопреки иудаистической и христианской традициям, приписывавшим составление книги Иисуса Навина ее герою, в первой половине 20 века ряд ученых (Альт и другие) высказали мнение, что первые главы книги представляют собой собрание разнородных этиологических преданий, связанных с именем Иисуса Навина значительно позднее (около 8-6 веков до н.э.). При этом обращалось внимание на то, что проникновение израильских племен в Ханаан могло происходить мирным путем, а не в результате кровавых войн и завоеваний, приписываемых Иисусу Навину. Однако в последние десятилетия (начиная с исследований Олбрайта) удельный вес этиологических легенд в книге Иисуса Навина признается менее значительным. Указывается, что во второй половине 13 века до н.э. (в период, к которому может быть отнесен реальный конец исхода), по археологическим данным, многие ханаанские города были насильственно разрушены. Поэтому часть книги может по содержанию (а по мнению ряда исследователей, и по форме, поскольку некоторые ее части представляют собой запись древних эпических песен) оказаться более близкой ко времени лежащих в ее основе исторических событий (завоевание Ханаана теми коленами Израиля, которые пришли из Египта); в этом случае составление древнейших частей книги относят ко времени около 900 года до н.э. (что на три века позднее лежащих в ее основе реальных событий). Вопрос о соотношении мифопоэтических элементов (чудо с расступившейся водой Иордана, каменный град, обрушившийся с неба, обвалившаяся от звуков труб стена Иерихона, остановившиеся луна и солнце и т.п.) и элементов, имеющих историческую основу (хотя в дальнейшем и существенно преобразованную в процессе циклизации этиологических преданий), остается дискуссионным. В личности самого Иисуса Навина с его способностью подчинить свои действия и действия всего руководимого им народа голосу бога, через него говорившего, усматривают историко-психологическую реальность, характерную для эпохи становления личного сознания. Мифологический словарь. В.В.Иванов

Здесь Вы можете перейти к сайтам: Гражданское общество Город без наркотиков Тур-Экспресс Страницы радиоведущей Ближе к классике Кинокаталог "Лузитания" При подготовке материалов сайта используется информационно-аналитическая программа "Ойкос". "Ойкос" - самый быстрый доступ к информации! Сайт создан в системе uCoz