|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Енох
(Энох - "учитель", "посвятитель")
|
- в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства потомок Адама в седьмом поколении (по генеалогии, считающей старшим сыном Адама не Каина, а Сифа), прадед Ноя, отец Мафусаила. Ветхозаветный рассказ о Енохе (Ветхий Завет, Бытие 5, 21-24) отличается краткостью и загадочностью. Время жизни Еноха - 365 лет (число, вызывающее ассоциации с числом дней солнечного года). Далее сказано "и ходил Енох пред богом; и не стало его, потому что бог взял его". Эти скупые данные породили обширную традицию позднеиудейских легенд, получившую отголоски в раннем христианстве, в исламе, в каббалистической литературе. В легендах о Енохе выделяются следующие основные мотивы. Енох - культурный герой, основатель письменности (и прообраз благочестивого писца, исполняющего "канцелярские обязанности" даже в потустороннем мире), иногда основатель астрологии (переосмысление солярно-космических мотивов?). Енох - образец мистического общения с богом и аскетического уединения для этого общения; согласно поздним версиям в еврейских "Книге праведного" и "Мидраше Абот", он уходил в затвор для молитвы и лишь по велению бога выходил оттуда к людям - сначала через каждые три дня, затем раз в неделю, в месяц, в год. Енох - религиозный наставник человечества, учивший словом и примером, "образ покаяния для поколений" ("Премудрость Иисуса, сына Сирахова" 44, 15), прототип пророка, мудреца. Енох - праведный царь, законодатель и миротворец, первоверховный "правитель правителей" человечества, правление которого, явившее подобие универсального и справедливого царства солнц (мотив, живыщий не только в мифологическом оформлении древних монархий и политических утопий, но и в одном из эпитетов Иисуса Христа - "Солнце справедливости", восходящем к ветхозаветной "Книге пророка Малахии" 4, 2), продолжалось, по некоторым поздним версиям, 243 = 3 в пятой степени лет; это была светлая полоса в жизни человечества между "порчей" во времена патриарха Еноса (когда, по мнению еврейской экзегезы к Бытие 4, 26, люди научились идолопоклонству и магическим манипуляциям именем Яхве) и еще большим растлением перед потопом. Енох - человек, "взятый богом" на небо - первый в ряду образов, которые в иудейско-христианской традиции мыслятся как телесно сохраняемые живыми где-то в "ином" мире в ожидании часа возвращения в "этот" мир. Целое направление эсхатологически ориентированной иудейской литературы, отчасти предшествовавшей, отчасти современной раннему христианству (книга Еноха, дошедшая до нас в эфиопском переводе; отличная от нее книга Еноха Праведного, дошедшая в славянском переводе; так называемая 3-я книга Еноха, фрагменты еврейского и арамейского текстов которой были открыты только в 50-х годах 20 века в Кумране; 2 в.); описывает водворение Еноха в запредельных покоях небесного двора, сообщение ему тайн устройства небес и божественно-ангельского управления космосом, наконец, дарование ему сана "мататрона" (собственно "мататрон" - "стоящий у престола"), т.е. дворецкого или визиря в царстве Яхве; этот сан иногда приобретает черты богочеловеческого достоинства. Енох - человек, поставленный над ангелами, как домоправитель над слугами (иудаистическое предвосхищение христианского образа Марии как "царицы ангелов"). Во время путешествия Еноха, взятого богом на небо, тому открываются тайны прошлого и будущего, он "видит" предстоящий приход "сына человеческого", воскресение мертвых, наказание грешников в аду и воздаяние праведным в раю, восстание нечестивых ангелов против бога и их наказание. Енох призван быть в отношении к истории "свидетелем Яхве" против грешных людей, а в своем качестве "великого писца" - небесным летописцем и как бы протоколистом, измеряющим правой мерой все дела человеческие. Свидетельское служение Еноха должно получить кульминацию и завершение во времена конечной борьбы, т.е., по христианским представлениям, во времена антихриста. Слова Апокалипсиса: "и дам двум свидетелям моим, и они будут пророчествовать 1260 дней..., и когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города..." (Новый Завет, Откровение святого Иоанна Богослова 11, 3 и 7-8), - относимы церковной традицией к Еноху и Илие, которые, таким образом, изъяты из закона действия естественной смерти для того, чтобы в конце времен принять смерть мученическую. Эсхатологическая роль Еноха оттеняется его близостью к Адаму, к сотворению мира; через него "самое начало" непосредственно связывается с "самым концом". ___ Целый ряд символов, используемых в книге Еноха (путешествие человека на небо; древо жизни, источники меда и молока, которые видит Енох, в славянской версии - семь небес, которые он посещает; север как символ мира мертвых и др.), имеют далеко идущие параллели в евразийских (в частности, сибирских) шаманистических традициях. В то же время книга Еноха, связывающая кумранскую литературу с новозаветной, свидетельствующая о преемственности кумранской эсхатологической традиции и последующей раннехристианской апокалиптики, обращена не столько к символике прошлого, сколько к будущему. ___ Интерес мистических кругов иудаизма, не говоря уже о христианах, к фигуре Еноха (как и к фигуре Мельхиседека) часто казался ортодоксальному рационализму раввинов подозрительным. В экзегетическом талмудистском трактате "Берешит рабба" (25, 1) приведены попытки дискредитировать праведность Еноха (по мнению рабби Айбу, "Енох был двуликим, иногда действуя праведно, иногда дурно"), а также объяснить его "взятие богом" как обычную смерть. Мифологический словарь. |
|