|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Истоки
Сюжеты
Традиция
Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Осирис
(Усир)
|
- в египетской мифологии бог производительных сил природы, царь загробного мира. Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора. Входил в гелиопольскую эннеаду богов. В "Текстах пирамид" создателем Осириса назван Атум-Хепри. Ба (души) Осириса - Хнум, Бену, Сокар (также его мумия-сах). Осирис был четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть Ра, Шу и Геба. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки (ячмень и полбу), сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, а также добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Он обучил людей врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов. Сет, желавший править вместо него, придумал способ погубить Осириса. После победоносного возвращения из похода в Азию Осирис устроил пир. Сет, явившися на пир вместе со своими 72 соумышленниками, велел внести роскошно украшенный ящик (очевидно, саркофаг) и заявил, что он будет подарен тому, кому придется в пору. Когда очередь дошла до Осириса и он лег на дно ящика (сделанного специально по его мерке), заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили ящик в воды Нила. Течением ящик прибило к берегу, и растущий там куст вереска охватил его своими ветвями. Верная супруга Осириса - Исида нашла тело мужа, извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына, названного Гором. Когда Гор вырос, он победил Сета. Вырванное у него Сетом в начале битвы Око Гор дал проглотить мертвому отцу. Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон Гору, стал царствовать и вершить суд в загробном мире. По одной из версий мифа, Сет не заключил Осириса в ящик, а разрубил его тело на 14 частей и разбросал эти части по всему Египту; Исида, собрав их воедино, погребла. Вариант мифа о 14 частях тела Осириса, видимо, возник для того, чтобы объяснить существование гробниц Осириса в разных городах Египта. В каждой из них якобы покоилась лишь одна часть божественного тела. Этому толкованию, однако, противоречило повествование о том, что Исида собрала все части тела Осириса (кроме фаллоса) и погребла в Абидосе. Плутарх в трактате "Об Исиде и Осирисе" совмещает обе версии: Сет расправляется с Осирисом дважды. По некоторым версиям, Осириса оживлял не Гор, а Исида (сама или с помощью сестры Нефтиды). Погребение Осириса приписывалось то Исиде, то Анубису. ___ Обычно Осириса изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой, иногда обвивающей его фигуру. Его тело всегда окрашивали в зеленый цвет. Считалось, что, подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, жизненная сила всегда в нем сохраняется, даже в мертвом. На изображениях сквозь гроб Осириса прорастает дерево или из Осирисовой мумии выросли стебли злаков, которые поливает жрец. В погребениях иногда помещалось натянутое на раму полотно с лежащей на нем фигурой Осириса из земли, засеянной зернами полбы или ячменя: если прорастет зеленью Осирис - оживет умерший. В конце последнего зимнего месяца "хойяк" - начале первого весеннего месяца "тиби" совершались мистерии Осириса. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды вопроизводили поиски и погребение бога (воплощенного в своей статуе), происходил "великий бой" между Гором и Сетом. Представление завершалось водружением фетиша Осириса столба "джед", символизировавшего возрождение бога и, опосредованно, - всей природы. Осирис отождествлялся с умершим царем. В "Текстах пирамид" фараон после смерти уподобляется Осирису, его называют именем Осириса. Он оживает подобно Осирису. В дни мистерий Осириса справлялись коронационные обряды, в которых молодой фараон выступал в роли Гора, а умерший изображался Осирисом на троне. Начиная с эпохи Среднего царства каждый умерший египтянин стал отождествляться с Осирисом (то есть считалось, что подобно Осирису, умерший оживет после смерти, и во всех более поздних заупокойных текстах перед именем умершего стоит имя Осириса). ___ Как бог мертвых и царь загробного мира, Осирис воспринимался верховным судьей загробного мира. Перед Осирисом происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (Маат). Оправданный попадал на райские поля Иару. ___ Первоначально, видимо, Осирис был местным богом города Джеду (Бусирис) в восточной части дельты Нила; отождествленный с другим богом города - Анджети, он стал изображаться с его атрибутами (посохом и бичом или хлопушкой). Заняв центральное место в царском культе, Осирис стал особенно почитаться в Абидосе - месте погребения фараонов, где он заменил бога мертвых Анубиса, ставшего его спутником и помощником. Как сын бога земли Геба, уходящий после смерти под землю, Осирис стал считаться богом земных глубин, на его плечах покоится вся вселенная, из пота его рук вытекает Нил. С конца Нового царства Осириса связали с Ра (Ра-Осирис) и стали изображать с солнечным диском на голове. С Осирисом сближали Птаха и Сокара (Птах-Сокар-Осирис), Саха (Орион), Хентихети (Осирис-Хентихети), Сепу, Упуата, Яха (Осирис-Ях). В эллинистический период культ Осириса сливается с культом посвященного ему быка Аписа в образе синкретического Сераписа. ___ Культ Осириса распространился в завоеванных Египтом Куше (где с ним отождествлялись Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер) и других странах. В греко-римскую эпоху культ Осириса (наряду с другими греко-восточными культами богов умирающей и воскресающей природы Аттиса, Адониса, Таммуза) получил широкое распространение в Западной Азии и в Европе, исключая Северное Причерноморье. Мифологический словарь. |
|