|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Святогор
|
- русский былинный богатырь. В русском былинном эпосе тяжести его не выносит "мать сыра земля", но сам он не может превозмочь тяги земной, заключенной в суме; пытаясь поднять суму он уходит ногами в землю. В.Я.Пропп считал Святогора воплощением первобытной силы (его первая встреча с Ильей Муромцем, которого Святогор кладет в карман вместе с конем - типичное деяние древнего великана), неприменимой и поэтому обреченной на гибель. Илья и Святогор примеряют гроб, встреченный ими на пути, тот оказывается впору Святогору, который не может снять крышки. Перед смертью Святогор с дыханием передает Илье лишь часть своей силы (герою нужна человеческая, а не великанская сила). ___ Гибель Святогора при безуспешной попытке вытянуть из земли "суму переметную" и смерть в каменном гробу связаны с землей: Святогор не может осилить землю, земля не может носить Святогора. Земля и Святогор в некотором роде антагонисты; недаром Святогор похваляется: "Как бы я тяги нашел, так я бы всю землю поднял". Вместе с тем Святогор связан с землей, с ее темными хтоническими силами: он лежит на земле или на горе (иногда - сам как гора) и, как правило, спит; он ложится в землю в каменный гроб. Обладатель хтонической силы, он не в состоянии ни совладать с ней (отсюда мотивы хвастовства и бессмысленной демонстрации силы: Святогор позволяет Илье Муромцу трижды ударить его со всей богатырской силой, сравнивая эти удары с укусом комарика), ни найти этой силе применения - героически-воинского (как у Ильи Муромца и других русских богатырей, охраняющих границу) или хозяйственно-производственного (как у Микулы Селяниновича). Святогор изолирован от других героев былинного эпоса (Илья Муромец нужен только для того, чтобы присутствовать при гибели Святогора и как бы усвоить пагубные уроки чрезмерной и нецеленаправленной силы), не совершает никаких подвигов. В отличие от других богатырей Святогор неподвижен, привязан к одному локусу (Святые горы). Святые горы как и их обитатель и хозяин, противопоставлены в былинах Святой Руси. В одном из вариантов былины Святогор сообщает своему отцу, что был далеко на Святой Руси, но ничего не видел и не слышал, а только привез оттуда богатыря (характерно, что отце Святогора "темный", т.е. слепой - признак существа другого мира, аналогия: Вий). Совпадения названия места и мифологического персонажа (Святая гора: Святогор), неразличение деятеля и места глубоко архаично. Связь Святогора с горой может оказаться непервичной. К тому же эта гора должна пониматься не как самое высокое святое место, а как преграда на пути, место неосвоенное, дикое. В этом смысле Святогор находится в одном ряду с такими же бесполезными хтоническими богатырями русских сказок как Горыня, Дубыня и Усыня: не случайно в одной из былин Святогор назван Горынычем, что соотносит его и с Горыней и со Змеем Горынычем. В реконструкции Святогор - хтоническое существо, возможно, открыто враждебное людям. В поздних версиях Святогор щадит Илью Муромца, передает ему свою силу (хотя и предлагает Илье третий раз вдохнуть его дух или лизнуть кровавую пену, что привело бы к гибели Ильи), сознает свою обреченность и проявляет покорность судьбе. В этом "улучшении" образа Святогора сыграл роль и внешний фактор - эпитет "святой". Но сам этот эпитет, как и все имя Святогор, является, видимо, результатом народно-этимологического "выпрямления" первоначального имени, близкого названиям типа Вострогор, Вострогот, принадлежащим мифологической птице, связанной с горами в Голубиной книге ("Вострогор - от птица да всем птицам птица"; "Вострогот птица вострепещется, а Фаорот гора вся да восколеблется" и т.п.). Другие формы, типа русского "веретник" (существо птицезмеиной природы, вампир), делают возможным предположение о связи этих имен и имени Святогора с иранским божеством Веретрагной, одна из инкарнаций которого - сокол; аналогией также является птица Рарог. В этом контексте не только имя Святогор, но и отдельные черты его (хвастовство, сверхсила, смерть, связанная с камнем или землей, присутствие другого богатыря, не поддавшегося той же смерти) находят точные параллели в иранском мифе о каменном (камнеруком) богатыре Снавидке, погибшем от хвастовства ("Яшт" XIX 43-44). Мифологический словарь. |
|