|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Иван Дурак
(Иванушка Дурачок)
|
- мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, но опирающегося на посик собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но в конечном счете приносящих успех (существуют сказки, где Иван Дурак пассивный персонаж, которому просто везет, но этот вид сказок - результат определенной вырожденности). Социальный статус Ивана Дурака обычно низкий: он крестьянский сын или просто сын старика и старухи, старухи-вдовы (иногда он царский сын, но "неумный" или просто дурак; иногда купеческий сын, но эти варианты не являются основными). Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает Ивана Дурака "идти в люди", наниматься "в службу". Но в большей части сказок ущербность Ивана Дурака - не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо "полезных" дел. Целые дни Иван Дурак лежит на печи, ловит мух, плюет в потолок или сморкается, иногда он копается бесцельно в земле, если Ивана Дурака призывают к полезной деятельности, то только для того, чтобы сбросить с себя собственные обязанности: так, старшие братья, которые ночью должны сторожить поле от воров, посылают вместо себя Ивана Дурака, а сами остаются дома и спят. В сказке, где Иван Дурак - купеческий сын, он ведет беспутный образ жизни, пропадая по кабакам. Существенно противопоставление Ивана Дурака его старшим братьям (чаще всего выступающим без имен): они делают нечто полезное (иногда, обычно косвенно указывается, что старший брат пахал землю, а средний пас скот), тогда как Иван Дурак или ничего не делает, или делает заведомо бесполезные, бессмысленные (иногда, антиэстетические, эпатирующие других) вещи, или же выступает как заменитель своих братьев, нередко неудачный, за это его просто бьют, пытаются утопить в реке и т.п. (аналог: ритуальное битье и поношние дураков, например, во время средневековых "праздников дураков"). Он не женат в отличие от братьев и, следовательно, имеет потенциальный статус жениха. Место Ивана Дурака среди братьев напоминает место "третьего", младшего брата типа Ивана-Третьего (Третьяка) или Ивана Царевича. Обычная завязка сказок об Иване Дураке - поручение ему охранять ночью могилу умершего отца или поле (гороховое) от воров или некоторые другие обязанности (например, снести братьям в поле еду и т.п.). Иногда он выполняет эти поручения в соответствии со своей "глупостью" крайне неудачно: кормит клецками свою собственную тень; выдирает глаза овцам, чтлбы они не разбежались; выставляет стол на дорогу, чтобы он сам шел домой (на том основании, что у него четыре ножки, как у лошади); надевает шапки на горшки, чтобы им не было холодно, солит реку, чтобы напоить лошадь и т.п., набирает мухоморов вместо хороших грибов и т.д.; в других случаях он применяет правильные по своей сути знания в несоответствующей ситуации: танцует и радуется при виде похорон, плачет на свадьбе и т.п. Но в других случаях Иван Дурак правильно выполняет порученное задание, и за это он получает вознаграждение (мертвый отец в благодарность за охрану его могилы дает Ивану Дураку "Сивку бурку, вещую каурку", копье, палицу боевую, меч-кладенец; пойманный Иваном Дураком вор дает ему чудесную дудочку и т.п.). В третьем варианте поступки Ивана Дурака кажутся бессмысленными и бесполезными, но в дальнейшем раскрывается их смысл: отправившись служить, чтобы выбраться из нужды, Иван Дурак отказывается при расчете от денег и просит взять с собой щенка и котенка, которые спасают ему потом жизнь; увидев горящую в костре змею, Иван Дурак освобождает ее из пламени, а она превращается в красную девицу, с помощью которой он получает волшебный перстень о двенадцати винтах (благодаря ему он преодолевает все трудности, а красная девица становится его женой). С помощью волшебных средств и особенно благодаря своему "неуму" Иван Дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу, становится Иваном Царевичем, т.е. приобретает все, что является прерогативой и привилегией других социальных функций - производительной и военной. Возможно, Иван Дурак достигает всего этого благодаря тому, что он воплощает первую (по Ж.Дюмезилю) магико-юридическую функцию, связанную не столько с делом, сколько со словом, с жреческими обязанностями. Иван Дурак единственный из братьев, кто говорит в сказке (двое других всегда молчат), при этом предсказывает будущее, толкует то, что непонятно другим; его предсказания и толкования не принимаются окружающими, потому что они неожиданны, парадоксальны и всегда направлены против "здравого смысла" (как и его поступки). Иван Дурак загадывает и отгадывает загадки, т.е. делает то, чем занимается во многих традициях жрец во время ритуала, приуроченного к основному годовому празднику. Иван Дурак является поэтом и музыкантом; в сказках подчеркивается его пение, его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо. Благодаря поэтическому таланту Иван Дурак приобретает богатство. Иван Дурак - носитель особой речи, в которой, помимо загадок, прибауток, шуток, отмечены фрагменты, где нарушаются или фонетические, или семантические принципы обычной речи, или даже нечто, напоминающее заумь ("бессмыслицы", "нелепицы", языковые парадоксы, основанные, в частности, на игре омонимии и синонимии, многозначности и многореферентности слова и т.п. - так, убийство змеи копьем Иван Дурак описывает как встречу со злом, которое он злом и ударил, "зло от зла умерло"). Показательно сознательное отношение к загадке: Иван Дурак не стал загадывать царевне-отгадчице третьей загадки, но, собрав всех, загадал, как царевна не умела отгадывать загадки, т.е. загадал "загадку о загадке". Таким образом, Иван Дурак русских сказок выступает как носитель особой разновидности "поэтической" речи, известной по многим примерам из древних индоевропейских мифологических традиций. Иван Дурак связан в сюжете с некоей критической ситуацией, завершаемой праздником (победа над врагом и женитьба), в котором он главный участник. Несмотря на сугубо бытовую окраску ряда сказок о нем, бесспорны важные следы связи Ивана Дурака с космологической символикой, на фоне которой он сам может быть понят как своего рода "первочеловек", соотносимый с мировым деревом и его атрибутами (в качестве примера можно рассматривать концовку сказки, где Иван Дурак добыл "свинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку с золотой сосны, что растет за тридевять земель, в тридесятом царстве, а ветки на ней серебряные, а на тех ветках сидят птицы райские, поют песни царские; да подле сосны стоят два колодца с живою водой и мертвою". Иногда в связи с деревом выступает еще один характерный мотив: в его ветвях Иван Дурак пасет своего коня (аналог: распространенный мотив "конь у мирового дерева" или "конь мирового дерева", например, скандинавское мировое дерево Иггдрасиль, "конь Игга" - Одина, при том, что Один, висящий на этом дереве, получает магические знания). Алогичность Ивана Дурака, его отказ от "ума", причастность его к особой "заумной" (соотвтетственно - поэтической) речи напоминает соответствующие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной традиции. "Юродивость" характеризует и Ивана Дурака в ряде сказок. Мифологический словарь. |
|