|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Дунай
|
- в представлении древних славян, в том числе и русских, - мифологизированный образ главной реки; лексема "дунай" в славянских языках (отчасти и в балтийских) стала нарицательным словом, обозначающим далекую, незнакомую реку, глубокие воды, море, водный разлив, ручей и т.п. Огромное количество гидронимов с элементом "Дунай" образуют мощный слой в славянской (и балтийской) "сакральной топографии". Для славян Дунай был их исходной родиной ("Повесть временных лет"), память о которой сохранялась очень долго. Дунай представлялся как своего рода центр, притягивающий к себе все остальные реки. Дунай вместе с тем обозначал некий главный рубеж, за которым ледит земля, обильная богатством, но и чреватая опасностями. В этом смысле Дунай - граница благодатной земли и вожделенная цель всех устремлений. Наконец, Дунай - не просто большая река, но и море, путь к морю. У разных групп славян, особенно у южных и западных, с Дунаем ассоциировались мотивы женщины, изобилия и мирной жизни, культ реки, ее плодотворящих вод. В восточнославянских мифопоэтических, фольклорных и обрядовых текстах образ Дуная выступает в разнообразных вариантах - от антропоморфных персонификаций до вырожденных форм типа десемантизированных припевов междометий и т.п. В песнях Дунай - образ вольной девической жизни (девица гуляет у Дуная, прощается с ним, когда она просватана и совершает ритуальное омовение; Дунай заодно с девицей, когда она не хочет вступать в брак). Предстоящий брак вызывает образы Дуная в разных вариантах (слезы девицы "Дунай-речку делают", жених приравнивается к Дунаю, в частности, он "стружит стрелки" и пускает их на Дунай, чтобы они плыли "к девке"). Дунай уподобляется золоторогому оленю, помогающему в свадьбе. Сокол или орел обещают молодцу перенести свадьбу на другой берег Дуная, если в него не будут стрелять. Переправа через Дунай - символический образ брака, девушка просит перевезти ее за Дунай; девушку вылавливают из Дуная (спасение-брак), она роняет в него перстень: кто поймает его, тот станет мужем; гадая о милом, в Дунай бросают венки; вылавливание венка - смерть-свадьба. Для приготовления каравая воду берут из Дуная, и сам каравай пускают плыть по Дунаю. Замужняя женщина поверяет свои тайны и тоску Дунаю: в него она бросает волосы, чтобы они плыли к отцу-матери, или пускает птицу, чтобы сообщить о себе. С Дунаем нередко связывается образ смерти. Молодец на коне тонет в Дунае - обручение с рекой. Воин, погибая за Дунаем, отсылает коня к родителям с вестью о смерти. Кровь убитого стекает в Дунай, где милая сыплет песок на камни: когда песок дойдет до моря, убитый вернется к милой. Занемогший постылый муж просит принести ему воды с Дуная, жена не спешит, и он умирает. Молодец совершает самоубийство, топясь в Дунае: река отзывается выходом из своих берегов. В белорусской песне в результате неудачного брака молодец бросается в Дунай: "разженюся, дунайчиком обернуся". Соблазненная девица ищет смерти в Дунае: иногда девица случайно тонет в Дунае и тогда считается, что она выходит за Дунай замуж. Вдова, отчавшись, бросает в Дунай своих детей с просьбой к Дунаю позаботиться о них; утопление ребенка (часто незаконорожденного) в Дунае нередко становится темой обрядовых песен и баллад. Нередок мотив святости Дуная, в частности, в русских заговорах. Особое место образ Дуная занимает в русских обрядовых и игрищных песнях, в святочных "виноградиях" с припевом "а ты здунай мой, здунай" или "да и за Дунай". В связи с Дунаем нередко появляется мотив корабля, бросание перстня, вылавливание чудесной рыбы. Иногда Дунай становится именем молодца. В других случаях соответствующий элемент - важная составная часть здравниц и благопожеланий. В русском эпосе это слово нередко выступает в припеве-концовке ("Дунай, дунай, более век не знай" и т.п.). Ряд мотивов, связанных с Дунаем отмечен в русских былинах (богатырь против Дунай-реки, соотнесенной с женщиной или змеем, рогатым соколом, соловьем; Илья Муромец загатил лесом Дунай и по просьбе родителей очищает его, убивая рогатого Сокола; Михайло Потык после брака с Маринкой спасает по просьбе змеи ее детей, для чего приносит воду из Дуная). Иногда Дунай течет под Киевом, заменяя Днепр; в других случаях Дунай заменяет Волхов и даже Москву-реку. Обиженные Владимиром богатыри уходят за Дунай, когда же они возвращаются, то перескакивают через него, причем богатырь Самсон едва не тонет. Из крови Дуная-богатыря образуется река. В скоморошине "Птицы" и в былине "Соловей Будимирович" выступает "Дунайское море" - за ним земля, где царство птиц. Мифологический словарь. |
|