|
Вы находитесь на сайте «Литературный клуб» Спонсор ресурса: ООО «УЦММ» /Уральский центр механообработки и металлоконструкций/ |
|
Народы
Истоки
Сюжеты
Традиция Творчество Технология Антология Ежедневник Памятники мировой литературы |
Праджапати
[«господин потомства» (творения)]
|
- в древнеиндийской мифологии божество — творец всего сущего. С таким приурочением это имя появляется в «Ригведе» четырежды (кроме этого, Праджапати — эпитет Савитара, "Ригведа" IV 53, 2, и Сомы, "Ригведа" IX 5, 9): Праджапати — единственный, кто охватывает все существа ("Ригведа" X 121, 10), способствует рождению детей ("Ригведа" X 85, 43), загоняет коров в стойло ("Ригведа" X 169, 4), вливает семя ("Ригведа" X 184, 1). В знаменитом гимне неизвестному богу, где Праджапати назван лишь в самом конце, говорится, что он возник как золотой зародыш, стал единственным господином творения (для сравнения: Вишвакарман как ипостась Праджапати), поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу: Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки — стороны света. Эта функция высшего бога и господина творения ещё более полно засвидетельствована «Атхарваведой», «Ваджасанейисамхитой Яджурведы» и особенно брахманами. Здесь Праджапати — главный бог и отец богов ("Шатапатха-брахмана" II 1, 6, 14; "Тайттирия-брахмана" VIII 1, 3, 4 и др.), единственный, кто существовал вначале ("Шатапатха-брахмана" II 2, 4, 1), творец асуров ("Тайттирия-брахмана" II 2, 2, 3), установитель жертвоприношения ("Шатапатха-брахмана" II 4, 4, 1; VI 2, 3, 1). Упанишады сохраняют именно этот образ Праджапати, придавая ему, однако, черты универсального безличного принципа, абсолюта. Уже в сутрах Праджапати отождествляется с Брахмой. В эпосе Праджапати становится эпитетом Брахмы (и некоторых других богов-творцов) или даже его особой ипостасью. Тем не менее именно Брахма и другие боги-творцы вытесняют образ Праджапати во всех его прежних функциях. Зато некоторые дополнительные детали выясняются из связей Праджапати не только с Брахмой, но и с Вишну, Ямой и Варуной. Именем Праджапати позже называют мудрецов ("Махабхарата" X 2.1), праотцев человеческого рода, а также одну из восьми узаконенных форм брака. Основной сюжет с участием Праджапати обнаруживает своё ядро в «Ригведе» (I 71, 5; X 61, 5—7) и в том или ином виде отражён в «Майтрайяни-самхите» (IV 2, 12), «Шатапатха-брахмане» (I 7, 4, 1), «Айтарейя-брахмане» (III 33) и др.: Праджапати воспылал страстью к собственной дочери Ушас; пытаясь спастись, она обернулась ланью-самкой, а Праджапати обернулся» самцом; увидавший это Рудра пришёл в ярость и собрался поразить Праджапати, но тот обещал Рудре отдать ему власть над зверями. «Каушика-брахмана» (VI) предлагает иную версию: когда боги, сыновья Праджапати, увидели на востоке свою сестру Ушас, у них выпало семя; Праджапати собрал его в золотой сосуд, и из этого семени родился Рудра. Тот же сюжет уже в ведийские времена передавался и в астральном плане: Праджапати отождествлялся с созвездием Мригаширша, Ушас — с созвездием Рохини (Тельца), Рудра — с Ардра. Мифологический словарь. |
|