|
Иаков
(Израиль)
|
- в ветхозаветном предании патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, легендарный родоначальник "двенадцати колен Израиля". Имя Иаков - возможно, сокращенная форма более древнего теофорного имени от семитского 'aqaba, "охранить" со значением "бог да поможет, да охранит" (ja 'akub-'el), переданного посредством клинописного Ya-akh-qu-ub-El в архивах начала 2-го тысячелетия до н.э. месопотамского города Киша и посредством J kb', 'r в египетских источниках 2-го тысячелетия до н.э.
___ Еще в утробе матери начинается соперничество Иакова с его братом-близнецом Исавом, во всем ему противоположном. Услышав, как сыновья ее в утробе стали биться, Ревекка спрашивает бога об этом и тот отвечает: "два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей, один народ сделается сильнее другого и старший будет служить младшему" (Ветхий Завет, Бытие 25, 23). Первым из близнецов появляется на свет Исав (поэтому он считался первородным сыном), "потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков" (Ветхий Завет, Бытие 25, 26; отсюда народная этимология имени Иаков, связавшая его с еврейским aqeb, "пята", "подошва", что переосмысливалось как название шута, трикстера, обманщика). Иаков описывается как "человек кроткий, живущий в шатрах" (Ветхий Завет, Бытие 25, 27) в отличие от зверолова Исава, "человека полей". Воспользовавшись голодом усталого Исава, Иаков покупает у него за кушанье из чечевицы (за "чечевичную похлебку") право первородства (Ветхий Завет, Бытие 25, 29-34). По наущению матери Иаков (ее любимец) приносит состарившемуся и ослепшему отцу еду, выдавая себя за Исава (чтобы отец не раскрыл обмана, ощупывая сына - ибо Иаков был "гладок", а Исав "космат" - мать обложила руки и шею Иакова шкурой козла); так обманом Иаков получает от отца благословение как первородный сын (а тем самым и преимущественные права на плодородный Ханаан, тогда как Исаву достается сухая и скалистая область Эдом). Спасаясь от гнева брата-близнеца, Иаков (вновь по совету матери) отправляется в Харран (в Месопотамии) к своему дяде по метари Лавану Арамеянину. По дороге в Харран в месте, которое он затем назвал Вефиль ("дом божий"), Иаков видит вещий сон: лестница, стоящая на земле, касалась неба и по ней восходили и нисходили ангелы Яхве; Яхве, стоящий на лестнице, предрекает Иакову обилие потомства и обещает свое покровительство (Ветхий Завет, Бытие 28, 12-19).
___ Живя у Лавана, Иаков полюбил младшую дочь его красавицу Рахиль (которую встретил, еще подходя к Харрану, у колодца, куда Рахиль привела поить овец) и отслужил за нее дяде семь лет. Но Лаван обманом дал ему в жены Лию, старшую свою дочь. Вскоре Иаков получает в жены и Рахиль, но за нее он должен отслужить еще 7 лет. От двух дочерей Лавана и от двух их служанок (Зелфы - служанки Лии и Валлы - служанки Рахили) у Иакова родятся двенадцать сыновей и дочь Дина. После рождения сына Иосифа Иаков решает вернуться из Месопотамии в родную землю. У Лавана, желающего его вознаградить, он просит только пестрых овец и пятнистых коз, поголовье которых в стаде Иакова быстро выросло. Иаков рассказывает своим сон, приснившийся ему в то время, когда скот зачинает: явившийся ему во сне ангел сказал: "возведи очи свои и посмотри; все козлы, поднявшись на скот, пестрые, с крапинками и с пятнами" (Ветхий Завет, Бытие 30, 10; скотоводческая символика). В том же сне бог велит Иакову вернуться на родину, в землю Ханаанскую. Не простившись с Лаваном, Иаков уходит со своими детьми и женами, но Лаван догоняет их и пытается отыскать у них идолы богов, тайно увезенных Рахилью, однако той удается скрыть их от Лавана. Во время ночевки в месте, позднее названном Иаковом Пенуэл, Иаков борется с богом (в Ветхом Завете, Бытие 32, 24 этот противник Иакова назван "некто"), который так и не может одолеть Иакова, повреждая ему только жилу в бедре (этиологический миф, поясняющий, почему "сыны израиля не едят жилы, которая в составе бедра [Ветхий Завет, Бытие 32, 32]). Боровшийся с Иаковом дает ему новое имя - Израиль и благословляет его (как первородного сына). Иаков встречается с Исавом примирившимся с ним. Он селится в Ханаане, в Сихеме. Но после насилия, совершенного Сихемом, сыном князя той земли, над дочерью Иакова Диной и мести сыновей Иакова жителям города Иаков покидает Сихем и по велению бога идет в Вефиль. Под дубом близ Сихема он закапывает всех идолов чужих богов, а в Вефиле ставит жертвенник Яхве, явившемуся ему в этом месте, когда он некогда в страхе перед братом бежал в Месопотамию.
___ На пути из Вефиля в Ефрафу (Вифлеем) у Иакова и Рахили рождается младший, 12-ый сын - Вениамин, но Рахиль, любимая жена Иакова, умирает при родах.
___ Когда Иаков приходит к своему отцу Исааку в Мамре, тот умирает, и Иаков с Исавом погребают его.
___ Во время голода в Ханаане Иаков посылает сыновей в Египет, где они узнаны Иосифом, их братом, некогда проданным старшими братьями в рабство, но ставшим фактически правителем Египта. Иосиф, любимый сын Иакова, посылает по приказанию фараона своих братьев за отцом. По дороге в Вирсавии бог является Иакову, обещает пойти с ним в Египет и говорит, что Иосиф своей рукой закроет ему глаза. Иаков со всем своим родом, взяв все имущество, приходит в Египет и селится в земле Гесем (иначе Раамсес, Ветхий Завет, Бытие 47, 4, 11, 27). Здесь Иаков прожил еще семнадцать лет. В возрасте ста сорока семи лет Иаков перед смертью произносит слово, благословляющее его сыновей, каждому из которых Иаков дает краткое напутствие (Ветхий Завет, Бытие 49). Сыновья хоронят его в Ханаане на родовом кладбище в пещере Махпела возле дубравы Мамре (Мамврия).
___ Большинство современных исследователей отрицает историческое существование Иакова и видит в нем персонификацию племенной группы, родоначальником которой он признавался; перемена имени на Израиль связывается с принятием этой группой культа бога ('el), которому Иаков ставит священный камень (Ветхий Завет, Бытие 33, 20). Цикл сказаний об Иакове составился из элементов различного характера, возникших в разных местах и в разное время. Наиболее древние реальные части повествования об Иакове связаны с рассказами о пребывании в Египте и о некоторых из исторических мест, приуроченных в предании к повествованию о Дине. К историям Иакова и Исава, Иакова и его дяди Лавана найдены параллели в клинописных табличках 2-го тысячелетия до н.э. из Нузи. В частности во взаимоотношениях Иакова и Лавана, в браках Иакова с двоюродными сестрами могли отразиться характерные для ранней исторической эпохи обычая, связывавшие особенно тесно племянника - сына сестры и его дядю, а также брачные связи между родственниками. Позднейшая циклизация повествований об Иакове и Иосифе (с характерным фольклорным мотивом любимого сына, изводимого старшими братьями, но в конце над ними властвующего), о 12-ти сыновьях Иакова и соответственно о Иакове-Израиле как легендарном предке всех колен Израиля может быть отнесена к значительно более поздним результатам работы мифологической мысли, как и окончательное оформление повестования о Иакове и Исаве, отражающего позднейшую историческую судьбу Эдома, возводившегося к Исаву. Рассказ о соперничестве Иакова и Исава носит характерные черты близнечного мифа. В какой-то мере с мифопоэтической мыслью на ее позднем этапе может быть связано и представление об Иакове как человеке, постоянно поддерживающем связь с богом посредством видений и снов (особенно характерна увиденная Иаковом во сне лестница с ангелами-посредниками между богом и человеком). Рассказ о том, как Иаков ночью борется с богом и получает новое имя, соответствует схеме ночного посвящения (например, шаманского) в восточных традициях
Мифологический словарь.
В.В.Иванов
| |
